倒置詞？

以國語或普通話為母語者，常常以為港人所用的詞語乃錯誤地前後倒置。此中有些確是誤置（例如「經已」，不過許多普通話教材說「內地人說『已經』，香港人說『經已』」，也是錯誤，因為港人其實兩種說法都用，而且一向都是說「已經」居多），有些是粵語本身的語法特色（例如說「走先」而非「先走」），不過也有一些詞語其實並無順逆可言，只是論者先入為主，以為港人顛倒次序，也有一些雖然並非今日華人的主流用法，但古代中原人會用，而非粵語獨有，因此說是粵語倒置了國語或普通話的詞彙，似乎不妥。舉幾個例子：

宵夜/夜宵
港人說的「宵夜」，正寫應為「消夜」，本是消磨夜晚的意思。（明）長谷真逸《農田餘話》：「今之葉子戲、消夜圖，相傳始於宋太祖，今後宮人習之以消夜」。有本由內地人所寫，由次文化堂出版的正字書（忘了書名及作者名字），也引另外兩本古籍支持「消夜」是正寫一說。內地人說「夜宵」，才是前後顛倒。

質素/素質
港人多說「質素」，內地人則說「素質」，兩詞皆古已有之。（東漢）王弼《老子指略》：「故竭聖智以治巧偽，未若見質素以靜民欲」。（東漢）班固《爾雅．釋鳥》：「伊洛而南，素質五采皆備，成章曰翬」。此種近乎疊詞的詞語，順逆其實不重要。

後記：我的「人肉中文 parser」出了問題，上述《爾雅》內的句子應為「伊洛而南，素質。五采皆備成章，曰翬」，「素質」只是「淺色（或白色？）身體」的意思，並非詞語，而是片語。本人謹為此錯誤致歉。

人客/客人
「人客」一詞亦是古已有之。（宋）黎靖德《朱子語類》：「如何去討靜得！有事時須著應。且如早間起來，有許多事，不成說事多撓亂人，我且去靜坐。不是如此。無事時固是敬，有事時敬便在事上。且如早間人客來相見，自家須著接它；接它時，敬便在交接處。少間又有人客來，自家又用接它。若自朝至暮，人客來不已，自家須盡著接它，不成不接它，無此理。接它時，敬便隨著在這裏。人客去後，敬亦是如此。若厭人客多了心煩，此卻是自撓亂其心，非所謂敬也。」

後記：周清海《新加坡华语词汇与语法》指出，普通話「客人」的意義與「人客」並不一致，前者較少解作顧客，多指受邀的賓客。

擠擁/擁擠

兩詞一樣古已有之。「擠擁」見於明代陳仲琳《封神演義》第九十八回：「那朝歌百姓擠擁，遍地懽呼。」（「懽」同「歡」。）「擁擠」則見於明代《後西遊記》第三十七回：「不多時到了寺前，只見那些赴齋的僧俗尚擁擠不散，兩侍者忙分開眾人引唐長老入去。」

緊要/要緊
港人多說「緊要」，內地多說「要緊」，台灣人說那個多，我不清楚。古籍中，出現「緊要」的例子比比皆是，如《論語》：「且將論孟緊要處看，如何？」（明）羅貫中《三國演義》第一百八回：「東吳最緊要處，惟東興郡也」；（清）薛雪《一瓢詩話》：「魏野詩，絕無緊要，又無氣魄，有何好處？」（清）梁啟超《李鴻章傳》：「李鴻章為中國近四十年第一流緊要人物」。（清）李清馥《閩中理學淵源考》「緊要卻不在此」。魯迅《二心集》：「說是在一個人的生活史上留下幾張白紙，也並無什麼緊要」。不過「要緊」也不是新詞。《三國演義》第一百十六回：「這二處最為要緊，若失二處，漢中不保矣」；（元）施耐庵《水滸傳》第一百一十九回：「今日廝殺，非比他時，正在要緊之際」；（清）徐潤第《說止》：「安身立命，可謂第一要緊事」。

雞公/公雞、雞乸/母雞
國語或普通話一般稱雄雞為「公雞」，香港人既說「公雞」，亦說「雞公」。後者驟看起來似是方言，但從網上搜尋，似乎閩南、四川、陝西各地亦有人稱雄雞作雞公，重慶人有「雞公煲」這種菜色、台灣人又有「草螟弄雞公」一語，可見使用「雞公」一詞者應遍布各地。中國各地更有雞公嘴、雞公嶺、雞公坳、雞公山、雞公尾、雞公背、雞公尖、雞公峰、雞公堤等等的地名，這些地名中的「雞公」的意思今已難考，雖然當中有些可能是對仙禽的敬稱（猶如「李公」、「楊公」），但總該有些是指雄雞吧。

從語法來說，說「雞公」為「公雞」的倒置並不對，因為「雞公」的「公」字與「公雞」的「公」不同，前者是名詞，後者是形容詞。

古籍雖然鮮有稱雄雞為雞公，卻有稱雌雞為雞母。（明）馮夢龍《醒世恆言》：「…… 像小雞失了雞母，七慌八亂，啼啼哭哭」；（明）《靈寶無量度人上經大法卷》之三十一：「…… 與雞母抱，候雞兒出取服之」；（清）徐謙鶴子《物猶如此》：「諦聽之，咿咿喔喔，乃雞母與小雞語也」。為甚麼古籍有雞乸無雞公，相當耐人尋味。

復修/修復
電腦普及化之後，香港人不但因中文輸入法只能輸入台灣所謂「正體字」（例如著、疊、群）而被迫放棄「異體字」（着、叠、羣），一些順逆皆通的詞語，也慢慢跟台灣流行的用法偏於一序。「復修」就是一例，它與「修復」都有古代運用先例，例如《漢書．韋賢傳》：「臣等愚以為宗廟在郡國，宜無修，臣請勿復修」；《東觀漢記．郊祀志》：「陛下聖德洋溢，順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復宗廟，救萬姓命，黎庶賴福，海內清平」。用粵語說「復修」，其實比說「修復」順口，但受到中文版 Windows 的影響，大部份港人現在竟然都取「修復」而棄「復修」，近二十年目睹之怪現狀也。

伸延/延伸
這是互聯網影響語文的例子。「伸延」及「延伸」算是新詞，似是白話文出現後才流行。「伸」與「延」意義相近，拼在一起時，兩字的順逆應無高下之分，但博客這個玩意興起，有人發明「延伸閱讀」一詞，霎時間一眾博客跟紅頂白，蔚為奇觀，像小博般寫「伸延」的，變成異類。

匙羹/羹匙
網上有個流行的說法，說粵語中「匙羹」為「羹匙」的倒置。查此二詞，古籍並不多見，1915 年版的《辭源》及 1947 年版的《辭海》亦未收入，我找到的，只有《紅樓夢》中「黛玉吃了半碗，用羹匙舀了兩口湯喝，就擱下了」及英人富禮賜 (R.J. Forrest) 著，廣東簡又文譯的《天京遊記》中譯本 (1935 年出版) 當中「筷子、叉、匙羹均用銀製，刀子為英國製品，酒杯為銀質鑲金的」這兩個較近期的先例。假使此二詞是近數十年才流行起來，說先有「羹匙」流行然後倒置為「匙羹」，就有點難以置信。就算它是倒置詞，也不是粵語才有的寫法，因為除了詹憲慈、梁羽生這些粵人，亦舒、金庸、白先勇都一樣寫「匙羹」，「羹匙」可能才是小眾寫法。

外國/國外
香港人說「外國」，內地人及台灣人多說「國外」。如果說「外國」是錯將「國外」倒置的話，我覺得就是最大的誤解，原因「國外」強調的是離開本國，而「外國」強調的是要到達的國度，兩者含義根本截然不同。香港人大多數都不是那麼法西斯，不會將國家價值看成至高無上，所以不會口口聲聲強調本國。

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chestnut_girl: 架床疊屋，手民之誤
本博另文：再談消夜