重構明代馬弔牌例（二）

異賞 

鬥牌之前，玩家必須報告自己手上有無稱為「異賞」的奇牌組合。若有，此局強制終止，不用鬥牌，手持異賞者亦可向其餘三家收取注碼（「如牌有異賞，三家齊賀」），不過「百老」（即百萬）於馬弔中有特殊地位。手持百老者，可免賀其他人的異賞（「止有百老之家免賀」）。

前文提到馬弔鬥牌的收入，分為弔數與組合得分兩種，其中弔數類似打天九的戙數或客家六虎牌的湖數，憑玩家得牌數目而定。腳例規定，儘管有異賞時不用鬥牌，但有異賞者以「全弔」論，亦即除了獲得異賞的賞注之外，還獨贏一弔。

異賞共有八種，名目與賞注如下表：


以上「四尊」指四門最大的牌，即尊萬萬貫、尊九萬貫、尊九索、尊空沒文，而「四極」指四門最小的牌，亦即二十、一萬、一索、九錢，所以「四尊四極」指玩家手持四尊與四極八張牌。至於「八紅」，腳例並無解釋是甚麼，下一節我們再作討論。

腳例原文並無說明如何處理多於一人握有異賞的情況，譬如有人手持八張索子，另一人手持八張文錢，兩人都有「渾成」。這種情況，大概一生人也不會遇到一次，但絕非不可能。這引起幾個問題。

第一，如何過樁？原本腳例由手持異賞者奪樁，但多人有異賞，卻不可同作樁。為求簡單，我建議按坐次（從頭家而非樁家算起）由首位有異賞者奪樁。若該人恰巧為樁家，則連樁。

第二，異賞本來是三家賀一家，但多人有異賞時如何辦？按常理，我建議每位有異賞者皆向其他三家收數。

第三，有異賞者本以全弔論，亦即獨贏一弔。若二人同時有異賞又如何？由於馬弔的一弔只得一注，而腳例亦有鬥牌後兩人分贏一弔的情況（即每人半弔；這是前文提及一「衝」的數目以雙數為宜的理由），所以按常理，若二人有異賞，可分贏一弔。然而，若三人有異賞，除非一衝的數目為三的倍數，否則此法不可行。因此，我建議凡有異賞者，皆視為獲得一弔。

八紅
腳例雖另有解釋何謂「四紅」（百老、千萬、萬萬配空沒文，乃普通牌組，不屬異賞），卻沒說明「八紅」的意思。從字面看，四紅應該是八紅的子集，但異賞中既分別有「八紅」以及「八紅有百老」（即八紅當中有一張為百老）兩種名目，可見馬弔的「紅張」最少有九隻。然而其實際數目，以及四紅以外的其他紅張為何，現已不可考，我們只能猜測。

《馬弔腳例》是明代唯一遺留的弔例，但我們可從明代其他牌戲或清代馬弔為起點作推測。明代潘之恆的《葉子譜》記載了三大葉子戲，除了馬弔，還有「看虎」與「扯張」，其中扯張之中有「五紅」名目，就提到九張算紅的牌 ── 萬萬、千萬、九萬、八萬、九索、八索、九文、八文、空沒文。若馬弔亦取此九牌，加上百老，就有十紅張，而所謂八紅，意指玩家手握此十牌之八。然而扯張終究只用馬弔牌其中三十葉，所以牌張算紅的原因未必與馬弔相同。

我們也可以清觀明。清代馬弔牌張分「紅、青、趣」三種，紅張包括賞（四尊）、肩（四次賞，即僅次於四尊的四張牌）及百老，趣即四極，而青張乃其餘居中的牌，故此清代的紅張應有九隻。

然而我們不應太快下結論，認為清代的紅張即明代的紅張。原因之一，乃清代的弔例遠比明代繁雜。以清雍正年間由退庵居士所編的《弔譜集成》為例，它集合了多份弔譜，當中有「八紅」名目，但同樣沒有說明其意思；書中《賀例》還有「十紅聚會」名目，附註「九十子在內」，可是《賀例》另一處卻說「九十非紅」，由此可見，即使是清代弔例，也未必要紅張才算紅。

Tổ Tôm 的牌張（圖片來源：Thú chơi tổ tôm ngày Tết）

另一個原因，是紅張的定義可能有變。我們知道大部份後世的中國紙牌都承繼了明代葉子的花色，其中只有客家六虎牌完全保留葉子四門，其他紙牌則去掉十字門，只留千萬。有趣的是，不少這些紙牌都有幾張牌帶有紅印，而這些紅印很可能就是用來識別有特殊意義的紅張。舉例說，前文提及那副大英博物館藏的清末六虎牌，與現代的六虎牌、南通長牌及越南的 Tổ Tôm，均分別有不同的紅印牌：



儘管以上各牌具皆源自葉子，但各遊戲的牌制與玩法始終與馬弔有別，要從它們的紅張推敲明代馬弔的紅張，實在困難。更甚者，即使同屬六虎牌，上述清末與現代兩副的紅印牌已經不同。著名民俗學家 Stewart Culin 於其著作 Korean Games: With Notes on the Corresponding Games of China and Japan (1895, p.140) 中更記載了一副從廣州購入，有四十張的六虎牌（書中稱為 Lut Chi），當中仍保留「萬子」（即馬弔的萬萬）與「千子」（即千萬），但紅印牌有八張，分別為九十、八十、九貫（九萬）、九索、百子（百萬）、毛公（空沒文）、千子與萬子，又與前述兩副六虎牌有別。六虎如此，我們亦無理由認為明、清兩代馬弔有同樣的紅張。

現代六虎牌的八隻紅印牌

所以最終還是沒有答案，不過，若我們取用明代扯張或清代馬弔的紅張，似與明代馬弔的規則並不相悖，因此本文建議讀者可二擇其一：

• 明代扯張：萬萬、千萬、九萬、八萬、九索、八索、九文、八文、空沒文，另加百老，共十紅張。
• 清代馬弔：萬萬、千萬、九萬、八萬、九索、八索、空沒文、半文錢、百老，共九紅張。

免鬥
除了有異賞，若玩家手有以下「免鬥色樣」，亦可提出終局，不必鬥牌：

1. 四極。
2. 十字門滿五張。
3. 餘下三門之一滿六張。

憑四極免鬥，其他三家（不管樁散或有無百老）須各賀一注，另外兩種免鬥色樣無獎。

腳例並無清楚說明提出免鬥到底是權利還是義務。照道理，若我是先手，兼有十字門的五張頂張，應該有很大優勢，提出免鬥並無好處。既然腳例有異賞之設，應該沒理由懲罰其他具優勢的組合。反過來說，若手上的免鬥色樣差勁，玩家亦自然會提出免鬥。所以我假設玩家有權但無義務提出免鬥。這就像客家六虎牌例之中，手持「五虎下山」的玩家可於派牌後宣告勝利，亦可放棄此權利，以求在鬥牌階段謀取更大利益。

腳例亦沒說明報告異賞與提出免鬥是否可同時進行。清代一些弔譜將一些「不鬥色樣」歸入「賀例」之中，因此異賞與免鬥似是同一階段。然而上述三種免鬥色樣之中，只有四極可賀，似與清代弔例有很大距離（四極於某些清代弔例中亦不屬免鬥色樣）。為求簡單，我假設若無人有異賞，玩家方可提出免鬥。（待續）

《馬弔腳例》、重構明代馬弔牌例（一）、（二）、（三）、（四）、牌例比較

（關鍵詞：馬弔、馬吊、打馬吊、馬吊牌）